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茶道中的佛典与禅语

2014-10-26 玲儿茶道文化

石蕴玉而山晖，水含驻而川媚。中国茶道得佛教文化的滋养，如石蕴玉，如水含珠。在茶道中佛典和禅语的引用，往往可启悟人的慧性，帮助人们对茶道内涵的理解，并从中得到悟道的无穷乐趣。一、无无是历史上禅僧常书写的一个字，也是茶室中常挂的墨宝。无不是世俗所说的无【阅读原文】

日本茶道：独坐观念

2014-10-26 玲儿茶道文化

日本茶道中的独坐观念一语也出自井伊直弼的《茶汤一会集》。独坐指客人走后，独自坐在茶室里，观念是熟思、静思的意思。面对茶釜一只，独坐茶室，回味此日茶事，静思此日不会重演。茶人的心里泛起一阵茫然之情，又涌起一股充实感。茶人此时的心境可称作主体的无。由此可见，在日本茶道中，刻意地淡化了人的存在，而一味地强求对茶的突【阅读原文】

日本茶道：一期一会

2014-10-26 玲儿茶道文化

日本茶道中的一期一会中一期指一期一命一生一辈子的意思。一期一会是说一生只见一次，再不会有第二次的相会，这是日本茶人们在举行茶事时所应抱的心态。这种观点来自佛教的无常观。佛教的无常观督促茶人们尊重一分一秒，认真对待一时一事。当举行茶事时，要抱有一生一世只一次的信念。时至今日，日本茶人仍忠实地遵守着一期一会的【阅读原文】

日本茶道的三个概念

2014-10-24 玲儿茶道文化

在日本学术界，当解释日本茶道的思想时经常使用下面三个概念。（一）和敬清寂；（二）一期一会；（三）独坐观念。和敬清寂被称为茶道的四谛、四规、四则。是日本茶道思想上最重要的理念。茶道思想的主旨为：主体的无，即主体的绝对否定，而这个茶道的主旨是无形的。作为无的化身而出现的有形的理念便是和、敬、清、寂。它们是无派生出【阅读原文】

茶道被公认为是日本文化的结晶

2014-10-24 玲儿茶道文化

心中一则是茶道思想上的一个重要概念。在学习茶道时有千则万则需要记熟、需要操演，但茶道修行的本意在于锤炼心中一则。当茶人们通过多年的修行、彻底领悟茶道的本意之后，就会忘掉千则万则，而只用心中一则来创造多种多样的茶道文化形式。千利休说：须知茶道无非是烧水点茶。这与禅宗的逢茶吃茶，逢饭吃饭、饥来即吃饭，困来即打眠的【阅读原文】

茶可以是“道”

2014-10-23 玲儿茶道文化

茶，很普通，排在柴米油盐酱醋茶的最后一位。茶，很特别，千百年来滋养着中国人的精神和内心。茶，可以是道。沐浴更衣，设案焚香，静心煮水，巧置壶杯从龙井到普洱，从碧螺春到铁观音，茶是儒家的仁爱，也是道家的无为；在繁复而典雅的礼仪中，人们品茗，也在品味人生。茶，可以是史。茶者，南方之嘉木也，一部《茶经》让唐朝的陆羽【阅读原文】

日本茶道文化七大美之脱俗之美

2014-10-21 玲儿茶道文化

日本茶道文化有着其独特的美学属性，七大美之脱俗之美。踏入茶庭，走过碎石板路，进入茶室入座，这一过程，是一种短暂地脱离红尘俗世的忘我之境。放下尘念，远离喧闹，进入神清心宁的境地，这是日本茶道文化的一种忘我脱俗之美。日本茶庭的露地石板路，不仅仅是一条短短的路径，而是一种更多象征意义上的回归身心本我的回家之路。进入【阅读原文】

日本茶道文化七大美之自然之美

2014-10-21 玲儿茶道文化

日本茶道文化有着其独特的美学属性，七大美之自然之美。无心，无念，无意识。不论是茶师或茶客，在茶室中，相视深礼一敬时，彼此流露出来的平常心态，为自然之美。古来日本茶道文化中，视人为做作的行为不美。所以，从茶见到茶人的行为，皆追求自然状态。比如，使用的茶碗不需名匠之作，不需华丽釉彩。最好的茶碗，就是自然烧制的粗陶【阅读原文】

日本茶道文化七大美之枯槁之美

2014-10-21 玲儿茶道文化

日本茶道文化有着其独特的美学属性，七大美之枯槁之美。毫无感觉的空白澄明，枯老中的孤高，历经岁月沧桑的变迁，不论怎样的苍老，其中都有着无觉的静默之美。在茶室中，常常见到挂轴中的书法或画，墨迹淡薄难辨，或者老旧斑剥的茶盒等，虽然一目所见，有种枯槁之状，但却令人感悟一种枯中沉淀的力量，外表不再强大，内在却雄气的阳刚【阅读原文】

日本茶道文化七大美之简素之美

2014-10-21 玲儿茶道文化

日本茶道文化有着其独特的美学属性，七大美之简素之美。简洁朴素单纯的美，是日本茶道文化的第二属性。日本茶道文化的基本元素之一，是禅宗的无，所以，茶道的简素，就是无的表现之一。比如，日本古来建筑中，神宫和茶室的建筑，虽然理念上都推崇简素之美，但神宫的简素和茶室的简素，却是同一概念下的两种简素。神宫的建筑是古朴、庄【阅读原文】

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