普洱茶 > 普洱茶文化 > 茶道文化

庵访茶道

2018-08-16 佚名茶道文化

古朴淡雅的今日庵，一位身穿浅灰色和服、足登木屐、面目清秀的青年人肃立门前，正等候我们(这情景，很像一幅元代画家秀逸苍润的山水小品I等我们全下了汽车，他就开口说话，说的却是中文。见我们微露惊诧之色，就含笑自我介绍，原来是来自北京的留学生,专门来里千家【阅读原文】

客来敬茶

2018-08-16 文哥茶道文化

王褒《僮约》中的烹荼尽具便是规定在家中来客之后烹茶敬客。南朝宋人何法盛《晋中兴书》记：陆纳为吴兴太守时，卫将军谢安常欲诣纳，安既至，所设唯荼、果而已。陆纳以茶和水果待客。南朝宋人刘义庆《世语新说纰漏》记：任育长年少时，甚有令名。坐席竟，下饮，便问人【阅读原文】

佛教与茶

2018-08-16 文哥茶道文化

《续名僧录》：宋释法瑶，姓杨氏，河东人年垂悬车，饭所饮荼。法瑶是东晋名僧慧远的再传弟子，著名的涅槃师。法瑶性喜饮茶，每饭必饮茶。《宋录》：新安王子鸾，鸾弟豫章王子尚诣昙济道人于八公山，道人设荼茗，子尚味之曰：此甘露也，何言荼茗。昙济十三岁出家，拜鸠【阅读原文】

道教与茶

2018-08-16 文哥茶道文化

道教徒炼丹服药，以求脱胎换骨、羽化成仙，于是茶成为道教徒的首选之药，道教徒的饮茶与服药是一致的。南朝著名道士陶弘景《杂录》记：苦荼轻身换骨，昔丹丘子、黄山君服之。丹丘子、黄山君是传说中的神仙人物，饮茶可使人轻身换骨，可满足道教对长生不老、羽化登仙的追【阅读原文】

关于茶道

2018-08-15 佚名茶道文化

有人问茶师：茶道是否有什么神秘之处？茶师答：把炭放进炉子，等水开到适当程度，加上茶叶，使其产生适当的味道。按照花的生长情形，把花插到瓶子里，在夏天时使人想到凉爽，在冬天时使人想到温暖。除此之外，茶一无所有，没有别的意思。喝茶能静心，喝茶能精行俭德，【阅读原文】

日本茶道的“和、敬、清、寂”

2018-08-15 文哥茶道文化

日本茶道和、敬、清、寂从唐代开始，中国的饮茶习俗就传入日本，到了宋代，日本开始种植茶树，制造茶叶。但要一直到明代，才真正形成独具特色的日本茶道。其中集大成者是千利休(1522-1592年)。他明确提出和、敬、清、寂为日本茶道的基本精神，要求人们通过茶室中的饮【阅读原文】

朝鲜茶道文化简介

2018-08-15 文哥茶道文化

清、敬、和、乐朝鲜与中国土相连，自古关系密切，中国儒家的礼制思想对朝鲜影响很大。儒家的中庸思想被引入朝鲜茶礼之中，形成中正精神。创建中正精神的是草衣禅师张意恂(公元1786-1866年)，他在《东茶颂》里提倡中正的茶礼精神，指的是茶人在凡事上不可过度也不可不及【阅读原文】

中国茶道讲求多种享受的饮茶风俗

2018-08-09 文哥茶道文化

中国茶道讲求多种享受的饮茶风俗，即指饮茶者除品茶外，还备以美点，伴以歌舞、音乐、书画、戏曲等。如北京的老舍茶馆。其外，应生活节奏的加快，出现了茶的现代变体：速溶茶、冰茶、液体茶以及各类袋泡茶，充分体现了现代文化务实之精髓。虽不能称为品，却不能否认这是【阅读原文】

中国茶道讲求多种享受的饮茶风俗

中国茶道讲求兼有佐料风味的饮茶习俗

2018-08-09 佚名茶道文化

中国茶道讲求兼有佐料风味的饮茶习俗，其特点是烹茶时添加各种佐料。如边陲的酥油茶、盐巴茶、奶茶以及侗族的打油茶、土家族的擂茶，又如欧美的牛乳红茶、柠檬红茶、多味茶、香料茶等等，均兼有佐料的特殊风味。【阅读原文】

中国茶道讲求兼有佐料风味的饮茶习俗

中国清雅怡和的饮茶习俗

2018-08-09 文哥茶道文化

中国茶道讲究清雅怡和的饮茶习俗：茶叶冲以煮沸的水（或沸水稍凉后），顺乎自然，清饮雅尝，寻求茶之原味，重在意境，与我国古老的清净传统思想相吻，这是茶的清饮之特点。我国江南的绿茶、北方花茶、西南普洱茶、闽粤一带的乌龙茶以及日本的蒸青茶均属此列。【阅读原文】

1056条上一页 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ... 106 下一页

图文解说

中国普洱网、立足源头、聚茶山资源、惠天下茶友
联系QQ：514269183 滇ICP备1400421号-1